Friday 28 September 2012

Adakah itu pendakwah sebenar?

Islam Agama Ilmiah

Tidak dinafikan bahawa sesiapa sahaja yang telah mencium haruman sunnah akan membela dan mempertahankannya. Apatah lagi jika yang dihina itu adalah Nabi yang menjadi rujukan sunnah maka sudah tentu kita akan melenting kepada sesiapa sahaja yang menghinanya. Namun perlu diingat, Islam ini agama yang bersifat ilmiah bukan emosi. Di dalam al-Qur'an terlalu banyak ayat yang menyuruh manusia berfikir dan menaakul. Bahkan Islam menggalakkan penganutnya berdialog dan berjidal untuk sampai kepada kebenaran. Islam menegur orang kafir Jahiliyyah yang tidak mahu menggunakan akal mereka untuk memilih agama. Firman Allah yang bermaksud: "Apabila dikatakan kepada mereka (orang kafir) marilah (ikuti) apa yang telah diturunkan oleh Allah, mereka menjawab: "Bahkan (biarkanlah) kami mengikuti apa yang kami dapati nenek moyang kami lakukan", walaupun nenek moyang mereka itu tidaklah berakal dan tidak juga mendapat petunjuk". (al-Baqarah: 107)

Mendabik Dada

Apa yang mendukacitakan, masih terdapat lagi beberapa golongan yang mendabik dada menganggap diri mereka "pendakwah Islam yang sebenar" tidak bersikap ilmiah dalam menghukum dan berdakwah. Hukuman dan pandangan yang dilontarkan kadang-kadang tidak berdasarkan bukti yang benar. Sedangkan Allah mengingatkan: Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini – dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) – sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan. (al-Hujurat: 6)

Taksub dan Bengis

Pendakwah seperti ini sebenarnya tanpa mereka sedar telah mencemarkan keindahan Islam. Mereka mencerminkan seolah-olah Islam ini garang dan bengis. Melihat rupa mereka, cara mereka tidak tergambar bahawa Islam itu rahmat bagi alam. Mereka memaki, mencerca orang yang tidak sealiran dengan mereka. Nabi bersabda: "Bukanlah mukmin itu seorang yang suka mengumpat, melaknat, memaki dan kasar kata-katanya".  (Hadis riwayat Ahmad, no. hadis: 3984, dinilai sahih oleh Syuaib al-Arnaut dan al-Albani).

Islam Sentiasa Memberi Peluang

Perkara yang perlu diketahui oleh semua ialah Islam sentiasa memberi ruang taubat kepada penganutnya yang berdosa. Selagi mana matahari tidak terbit dari barat maka selagi itulah pintu taubat masih terbuka luas. Jangan kita sempitkan ruang taubat itu, jangan pula kita menjual tiketnya dengan harga yang mahal. Tidakkah mereka tahu bahawa majoriti ulama mensyaratkan istitabah (meminta orang murtad taubat) sebelum melaksanakan hukuman murtad? Jika orang yang jelas murtad dengan sengaja, masih lagi diberi ruang untuk taubat, apakah mereka yang tersilap memilih perkataan tidak mempunyai ruang untuk dinasihati sebaliknya berhak untuk dikafirkan tanpa perlu bertanya apakah maksudnya dengan perkataan itu?

Barangkali mereka ini tidak pernah membaca kisah Hatib bin Abi Balta'ah sewaktu Nabi dan para sahabat ingin membuka kota Mekah. Saya bawakan kisah ini untuk renungan kita bersama:

Daripada Ali bin Abi Talib: Nabi s.a.w mengutuskan aku, Zubair dan Miqdad bin Aswad dengan berkata: "Pergi kamu semua sehingga sampai ke Raudhah Khakh (tempat antara Mekah dan Madinah), di sana ada seorang perempuan padanya ada sepucuk surat. Ambil surat itu daripadanya". Kami pun lantas menaiki kuda sehingga sampai ke Raudhah, lalu kami menjumpai perempuan itu dan kami meminta surat daripadanya. Dia berkata: "Aku tidak membawa apa-apa surat". Kami katakan: "Berikan kami surat atau kami campak baju kamu (untuk mencarinya)!". Lalu dia mengeluarkan surat itu dari sanggulnya. Kami mengambilnya dan serahkannya kepada Nabi s.a.w. Surat itu adalah surat Hatib bin Abi Baltaah (muslim) kepada Musyrikin Mekah yang mana dia memberitahu mereka perancangan Nabi s.a.w. Nabi bertanya: "Wahai Hatib, apakah semua ini?". Dia menjawab: Wahai Rasulullah, jangan terlalu cepat menghukumku. Sesungguhnya aku mempunyai perjanjian dengan Quraisy dan aku bukan dari golongan mereka. Sedangkan golongan Muhajirin lain mempunyai saudara-mara yang menetap di Mekah yang boleh diharapkan untuk melindungi keluarga dan harta mereka di Mekah. Jadi oleh kerana aku tidak mempunyai hubungan nasab dengan mereka, aku lakukan ini semua (menulis surat) kerana ingin menjadikan mereka sebagai penjaga bagi keluargaku (kerana Quraisy akan anggap dia tali barut mereka). Aku tidak lakukan ini semua kerana kufur, murtad atau redha dengan kufur selepas aku diberikan Islam. Nabi menjawab: "Sesungguhnya dia (Hatib) telah bercakap benar kepada kamu semua (Muslimin)". Kata Umar: "Biarkan aku penggal tengkuk munafik ini wahai Rasulullah". Sabda Nabi: "Sesungguhnya dia (Hatib) telah menyertai Badar, tidakkah engkau (wahai Umar) tahu barangkali Allah melihat sekalian ahli Badar dan berkata: "Buatlah apa yang kalian mahu, sesungguhnya Aku telah mengampunkan kamu semua"". (Hadis riwayat Bukhari, no. hadis: 2845)


Ya perbuatan Hatib ini pada zahirnya kufur sehingga Umar ingin bertindak ke atasnya, tetapi Nabi s.a.w masih memberi ruang untuknya membela diri. Setelah dia menjelaskan, maka jelas bahawa perbuatannya itu bukan kerana bencikan Islam tetapi kerana terdesak.

Justeru, berilah peluang wahai sahabat kerana PASTI satu hari nanti kita juga tersalah dan memohon ruang dan peluang dari orang lain.

Rozaimi Ramle
28 September 2012
Amman, Jordan



Monday 24 September 2012

Mengambil Berkat Di Telaga Mahsuri?





Syarat Amal Soleh

            Seringkali kita mendengar para ustaz dan ustazah berceramah di stesen televisyen atau kuliah di masjid-masjid menceritakan tentang kepentingan amal soleh. Berbagai-bagai cerita yang dibawa kepada kita untuk menunjukkan betapa pentingnya peranan amal soleh dalam kehidupan kita. Mungkin ada yang tahu tentang amal soleh ini, mungkin juga ada tidak tahu, bahkan ada juga yang tidak mahu ambil tahu. Sedangkan amalan ini merupakan suatu perkara yang dianjurkan oleh Pencipta segala makhluk sepertimana yang diceritakan di dalam al-Qur'an (maksudnya): "Dan Dialah yang menjadikan langit dan bumi selama enam hari, dan (sebelum menciptakan langit dan bumi itu) Arasynya berada di atas air, untuk menguji (daripada penciptaan itu) siapakah di antara kamu yang paling baik amalannya, dan jika kamu mengatakan (wahai Muhammad) bahawa kamu semua akan dibangunkan semula (pada hari kiamat) selepas kamu semua mati nescaya mereka (orang-orang musyrik) akan mengatakan bahawa ia adalah merupakan sihir yang nyata" (Surah Hud , ayat 7). Allah menjadikan manusia di atas muka bumi ini adalah sebagai satu ujian untuk melihat siapakah yang paling baik amalannya. Inilah yang dinamakan amal soleh. Imam Ibn Kathir (meninggal 774 Hijrah) menyatakan : "Sesuatu amalan tidak akan menjadi amal soleh melainkan ia dilakukan dengan ikhlas kepada Allah S.W.T dan ia dilakukan sepertimana yang ditunjukkan oleh Rasulullah S.A.W" (Ibn Kathir, Tafsir al-Qur'an al-'Azim, jld. 4, hal. 303, Cetakan Ke-2, Dar Taiyyibah, 1420H/1999M). Apabila salah satu daripada syarat ini hilang daripada amalan, maka amalan akan dikira terbatal dan gugur (tidak memberi pahala).

            Sesuatu amalan yang dilakukan tidak dinamakan amal soleh kecuali ia dilakukan kerana Allah S.W.T dan mengikut cara dan tunjuk ajar oleh Nabi S.A.W. Kepentingan amal soleh ini dapat dijelaskan oleh Allah S.W.T di dalam al-Qur'an (maksudnya): "Barangsiapa yang melakukan amal soleh dari kalangan lelaki atau wanita dalam keadaan dia beriman, maka Kami akan kurnikan kepadanya kehidupan yang baik (bahagia) dan Kami akan berikannya ganjaran di atas apa yang mereka telah lakukan". (Surah al-Nahl , ayat 97)

Amalan Soleh Untuk Diri Sendiri

            Dua syarat amal soleh yang diceritakan tadi amat penting untuk menjadikan suatu amalan diterima disisi Allah S.W.T. Islam menggariskan panduan kepada penganutnya untuk beramal. Setiap manusia perlu beramal untuk bekalan dirinya di akhirat kelak. Tidak kira samada dia merupakan pemimpin negara atau rakyat biasa, Menteri atau tukang sapu, semuanya perlu beramal untuk kesenangan dan keselesaan hari akhiratnya. Semuanya perlu mengikut aturan dan undang-undang agama dalam beramal. Setiap muslim perlu beramal dengan dirinya sendiri untuk mendapatkan ganjarannya, begitu juga seseorang tidak akan dipertanggungjawabkan dengan kesalahan orang lain. Ini disebutkan di dalam al-Qur'an (maksudnya): "Barangsiapa yang beramal soleh maka baginya ganjaran, dan barangsiapa yang berbuat kejahatan maka baginya balasan"(Surah Fussilat, ayat 46). Ini merupakan kaedah di dalam Islam. Malangnya apa yang berlaku hari ini berbeza. Amal soleh diabaikan oleh kebanyakan muslimin. Agama dipandang hanyalah untuk golongan ustaz dan pak lebai. Pada pandangan mereka, ustaz dan pak lebai sajalah yang sepatutnya beramal soleh.

Golongan Agamawan dan Kiriman Doa

Sehinggakan jika golongan yang mereka anggap golongan agamawan ini melakukan perkara makruh pun mereka nampak seperti haram. Mereka tidak sedar bahawa kewajipan amal soleh ini adalah untuk semua. Setiap muslim mukallaf tidak dikecualikan untuk beramal. Ini merupakan asas yang harus difahami oleh setiap individu yang mengaku bahawa dirinya muslim. Tidak dinafikan bahawa doa daripada orang lain memberikan sedikit manfaat, tetapi ini tidak bermakna seseorang yang didoakan tidak perlu untuk beramal dan hanya merasa cukup dengan doa yang diberikan kepadanya. Sesekali Islam tidak pernah bermaksud untuk melepaskan muslim daripada beramal apabila mensyariatkan doa untuk orang lain ini. Inilah yang menjadi punca kepada kelemahan ummat pada hari ini. Pak imam dijemput berdoa di rumahnya sedangkan orang yang didoakan sibuk menceduk gulai kenduri. Lebih malang lagi apabila ahli kariah sesebuah kampung tidak mengenali imam masjid di kampungnya. Ini berlaku apabila mereka tidak teringin untuk datang ke masjid kecuali apabila berlaku kematian di rumah mereka, itupun hanya untuk menjemput imam membaca tahlil di rumah mereka dengan harapan ia akan menjadi kiriman pahala untuk si mati. Inikah Islam yang mereka faham? Adakah memadai dengan kenduri dan doa pak imam dapat membebaskan si mati daripada azab sedangkan ahli keluarga si mati sibuk menceduk gulai di dapur waktu imam membacakan doa?

Ketahuilah, bahawa doa yang dikirim walaupun bermanfaat tetapi ia semata-mata tidak mencukupi untuk menjadi bekal bagi mencapai rahmat Allah. Sirah Nabi telah membuktikan bahawa Rasulullah S.A.W sendiri beramal untuk mendapatkan rahmat Allah. Juga Abu Talib yang didoakan Rasulullah S.A.W tidak terlepas daripada azab neraka kerana tidak beriman dan beramal. Apabila kepercayaan ini telah terpahat lama di dalam hati masyarakat, suatu fenomena muncul sebagai kesan daripadanya. Nabi S.A.W bersabda (maksudnya): “Barangsiapa yang lambat (iaitu sedikit) amalannya (waktu hidupnya), amalannya tidak dapat sama sekali dipercepatkan (diperbanyakkan) oleh warisnya (setelah kematiannya)”. (Hadis riwayat Muslim, no hadis: 7028)

Menambil Berkat Sebagai Ganti Amalan

            Tidak cukup dengan itu, kita melihat masyarakat hari ini pergi ke tempat-tempat tertentu yang dianggap suci untuk mendapat berkat. Saya bercuti ke Langkawi tahun lalu. Saya dapati ramai di kalangan masyarakat melayu meminum air telaga Mahsuri dengan tujuan tertentu. Ada juga pengunjung yang memandikan anak mereka dengan air telaga itu dengan alasan mengurangkan kenakalan anak mereka itu. Dua soalan terbit dari fikiran saya. Pertama, adakah benar ini memang telaga Mahsuri yang telah dibuktikan atau ia hanya hearsay (cakap-cakap) orang?. Kedua, adakah perkara seperti ini dianggap sebahagian daripada ajaran Islam? Umar al-Khattab telah memberikan keterangan yang jelas dalam perkara ini ketikamana beliau mencium al-Hajar al-Aswad: "Sesungguhnya aku mengetahui engkau adalah batu yang tidak memberikan mudarat dan manfaat, aku tidak akan menciummu kalau tidak kerana aku melihat Rasulullah S.A.W menciummu". (Riwayat Bukhari daripada 'Abis bin  Rabi'ah, Hadis No. 1597) Suci atau tidak sesuatu tempat adalah hak mutlak Allah S.W.T. Inilah akidah yang selamat bagi setiap muslim. Umar menjelaskan kepada kita bahawa al-Hajar al-Aswad dicium hanya kerana perintah Rasulullah S.A.W. Jika tidak kerana perintah tersebut, ia juga tidak berhak untuk dicium oleh para jemaah haji dan umrah. Tidak pernah diriwayatkan daripada sahabat Rasulullah S.A.W bahawa telaga Mahsuri akan memberikan manfaat tertentu kepada peminumnya atau yang mandi dengan airnya. Syirik akan berlaku jika peminumnya atau yang mandi dengan airnya menganggap ia akan memberikan manfaat atau menolak mudarat. Saya telah jelaskan tadi bahawa amal ibadat dalam Islam harus mengikut contoh yang diajar oleh Rasulullah S.A.W. Apabila tidak terdapat dalil yang mengatakan bahawa perigi atau apa saja yang berkait dengan Mahsuri mempunyai kelebihan tertentu, maka jelas bahawa setiap perbuatan mengambil berkat daripadanya adalah bidaah yang dilarang.

            Lihatlah betapa bahayanya kesan amalan ini. Ini semua berlaku natijah daripada kepercayaan atau anggapan bahawa agama adalah milik golongan pak ustaz dan pak lebai, mereka sahaja yang perlu beramal soleh, orang awam hanya perlu mengambil berkat daripada doa, telaga atau kubur mereka sahaja. Demi sesungguhnya Rasulullah S.A.W diutuskan untuk menyampaikan agama kepada setiap manusia tidak kira apa pun statusnya, pak lebai ataupun orang biasa. Setiap muslim wajib beramal untuk dirinya sebagai bekalan bagi dirinya untuk hidup di alam akhirat. Saya menyeru pihak berkuasa agar melakukan pemantauan terhadap pengunjung yang datang ke telaga Mahsuri untuk melindungi akidah mereka dan menjauhkan amalan mereka daripada perbuatan bidaah.

Muhamad Rozaimi bin Ramle,
Pensyarah, Jabatan Pengajian Islam,
Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan,
Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI)


Friday 14 September 2012

Adakah menjamah sedikit garam sebelum makan itu sunnah?

Tersebar di beberapa blog dan juga di Facebook tentang kelebihan menjamah sedikit garam sebelum makan dan disandarkan perbuatan ini kepada Nabi s.a.w. Bahkan ada juga menganjurkan kaifiat tertentu ketika menjamah garam tersebut. Ada yang menyatakan perlu meletakkan garam tersebut di lelangit menggunakan jari tertentu. Justeru, soalan yang timbul, benarkah Nabi s.a.w melakukan perkara ini? Persoalan ini ana jawab seperti berikut:

1. Terdapat beberapa riwayat yang menceritakan perkara ini. 

1i.  Hadis marfu’ (riwayat yang diangkat kepada Nabi)

-      حديث علي أن النبي قال له: «يا علي، عليك بالملح، فإنه شفاء من سبعين داء أقلها الجذام والبرص والجنون»
Maksdunya: “Wahai Ali, ke atasmu (makan) garam, sesungguhnya ia adalah penawar bagi 70 jenis penyakit. Penyakit yang paling ringan (yang akan diubatinya) ialah kusta, sopak dan gila”.

Komentar terhadap periwayatan hadis:

-   Hadis ini palsu. Ia adalah riwayat Abdullah bin Ahmad bin Amir dari ayahnya. Mereka berdua terkenal meriwayatkan hadis batil dari Ahlul Bait. (Lihat: Ibn al-Jawzi, al-Maudhu’at, jld. 1, hlm. 289, al-Zahabi, Talkhis al-Mudhu’at, hlm. 240, al-Syawkani, al-Fawaid al-Majmu’ah, hlm. 161).

قال ابن الجوزي: ولا يصح، فيه أحمد بن عامر، وعنه ابنه عبد الله، وآفته أحدهما فإنهما يرويان عن أهل البيت نسخة كلها باطلة.  

قال الذهبي: فيه عبد الله بن أحمد بن عامر كذاب وضعه في تيك النسخة على أهل البيت.
قال الشوكاني: هو موضوع وروى البيهقي نحوه من قول علي.

-      حديث سعد بن معاذ أن النبي r قال: «استفتحوا طعامكم بالملح، فوالذي نفسي بيده أنه ليرد ثلاثا وسبعين نوعا من البلاء أو قال من الداء»
Maksudnya: Mulakan makan kamu dengan garam. Demi zat yang diriku berada di tangannya, sesungguhnya garam menolak 73 jenis bala @ penyakit.

Komentar terhadap periwayatan hadis:

-    Pengarang Tanzih al-Syariah menyatakan ia dhaif dan tidak boleh untuk dijadikan syahid (penguat) bagi hadis yang lain (kerana ia terlalu lemah). (Lihat: Tanzih al-Syari’ah, jld. 2, hlm. 234)
-    
     Ini kerana terdapat dalam salasilah perawi hadis ini seorang yang bernama Ibrahim bin Hayyan bin Hakim bin ‘Alqamah. Ibn ‘Adi menyatakan bahawa dia adalah daif dan meriwayatkan hadis palsu. (Lihat: al-Kamil fi al-Dhu’afa’, jld. 1, hlm. 254).

-      عن أنس بن مالك رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ابدأوا بالملح، فإن فيه بضع وسبعين دواء، ومن بدأ بالملح فقال: بسم الله والحمد لله اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وارزقنا ما هو أفضل منه وقاه الله من عذاب القبر، ثم لا تستقر اللقمة في بطنه حتى يغفر الله له»

Maksudnya: Mulakan (makan) dengan garam, sesungguhnya padanya terdapat lebih daripada 70 
penawar. Sesiapa yang memulakan (makannya) dengan garam dan membaca: “Dengan nama 
Allah, Segala puji bagi Allah, (Ya Allah) berkatilah rezeki yang Engkau beri pada kami dan 
berikan kami rezeki yang lebih baik dari ini” akan dibebaskan dari azab kubur dan akan 
diampunkan sebelum makanan itu keluar dari perutnya.

Komentar terhadap periwatan hadis:
-    
  Hadis ini terlalu daif dan perawinya Ali bn Yazdad dituduh sebagai pendusta. Maka hadis ini matruk (terlalu lemah). (Lihat: Tarikh Jurjan, hlm. 309)

-      حديث طويل عن علي وفيه: وإذا أكلت فابدأ بالملح واختم بالملح، فإن الملح شفاء من سبعين داء الجنون والجذام والبرص ووجع الأضراس ووجع الحلق ووجع البطن.
Maksudnya: Apabila kamu makan mulakanlah dengan garam dan akhirilah dengan garam. Sesungguhnya garam adalah penawar bagi 70 jenis penyakit antaranya gila, kusta, sopak, sakit gigi, sakit tekak dan sakit perut.

Komentar terhadap periwayatan hadis:
-   
   Hadis ini palsu kerana ia diriwayatkan oleh حماد بن عمرو. (Lihat: al-Baihaqi, Dalail al-Nubuwwah, jld. 7, hlm. 229, al-Suyuthy, al-Laali al-Masnuah, jld. 2, hlm. 313)

قال البيهقي: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: حَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو النَّصِيبِيُّ مِمَّنْ يَكْذِبُ , وَيَضَعُ الْحَدِيثَ. دلائل النبوة، 7/229



ii. Hadis Mauquf yang disandarkan kepada Ali.


-      قال علي: من ابتدأ غداءه بالملح أذهب الله عنه سبعين نوعا من البلاء
Maksudnya: Ali berkata: Sesiapa yang memulakan makannya dengan garam maka Allah akan menghilangkannya 70 jenis penyakit daripadanya.


Komentar terhadap periwayatan hadis:
-      Hadis ini terlalu lemah disebabkan 2 perkara: 
    - Ia adalah riwayat Juwaibir. Beliau berstatus matruk (terlalu lemah sehingga semua ulama meninggalkan riwayatnya) di sisi ulama hadis.
 Isa bin al-Asy’ath yang mengambil riwayat ini dari Juwaibir majhul (tidak dikenali). (Lihat: Tanzih al-Syari’ah, jld. 2, hlm. 234). 

2. Justeru, dapat disimpulkan bahawa tidak satu pun riwayat yang sahih atau hasan berhubung isu ini. Hadis yang ada dalam bab ini kesemuanya palsu atau terlalu lemah.

3. Maka berhentilah menisbahkan perbuatan ini kepada Nabi kerana ia tidak sabit dalam hadis.

Wallahua'lam.
Rozaimi Ramle
15 September 2012
Amman, Jordan